صحيفة جعفر الخابوري الاسبوعيه رئيس التحرير جعفر الخابوري

المماليك هم الهدية الإلهية
هم عرب من أصول غير عربية، عرب اللغة والثقافة والإنتماء وأبناء بلادنا ضحوا لأجلها وأنقذوها وعمروها

وقالها السلطان قطز مفتخرا: سهامنا يمانية، وسيوفنا مضرية.

لقد كان تعريف العرب ما قبل الإسلام منحصراً بالإنتماء إلى القبائل العربية والحضارات العربية القديمة، ولكن بعد الإسلام تطورت العروبة من رابطة الأصل والدم إلى رابطة لغوية ثقافية واسعة جذبت كل من يريد العلم أو المجد.

ولكن في الفترة الأخيرة بلينا بعدد ممن يدعي العروبة والعروبة منه براء، يسعون لأن يغيروا مفاهيم وقواعد حققت العروبة مجدها بها، فتراه ينزع العروبة عن رجال علم وسياسة لمجرد أن أصولهم غير عربية رغم أن ولائهم للعرب وأرض العرب، ومتجاهلين أن رجال العلم كان كل نتاجهم العلمي باللغة العربية، ورجال السياسة لغتهم ومراسلاتهم ودواوينهم باللغة العربية، وضحوا بأرواحهم في سبيل حماية أرض العرب حتى لو ضد أعداء من بنو جلدتهم ومن نفس أصولهم.

ويقومون بسحب هذه النظرية الخاطئة حتى على المماليك، وإذا رجعنا إلى نشأة المماليك سنجد أنه تم إحضار أغلبهم إلى مصر وهم أطفال صغار، وتم تجميعهم إما في جزيرة الروضة أو في أبراج القلعة، وتم تعليمهم الفنون العسكرية والدين واللغة العربية والشعر العربي، فأصبح أغلبهم لا يعرف لغة غير العربية ولا يعرف وطنا إلا مصر والشام.

وحينما جاء الطوفان المغولي وتساقطت أمامهم البلاد كأحجار الدومينو، كان المماليك هم الهدية الإلهية التي رزقت بها أمتنا، حيث أنقذوها فكان لهم الدور الأكبر في وقف الزحف المغولي بإنتصارهم في معركة عين جالوت عام 1260 ميلادي، بل وتحرير الشام بأسرها من إحتلالهم، ومن ثم تبع ذلك بأن أعادوا التاج لأمتنا حينما بايعوا خليفة عربي عباسي قرشي لتعود الخلافة من بعد إنقطاع، وإتخذوا من إسم الدولة العباسية إسما رسميا يكتب على النقود والمراسلات والخطب.

وكذلك تمت إعادة هيكلة الدولة التي خرجت من كارثة المغول، وإزدهر في عهدهم بناء المساجد والمدارس والأسوار بنمط معماري رائع ومميز، ولذلك نجد اليوم مدننا غنية بهذا الإرث التاريخي، فنرى آثارهم باقية حينما نتجول في القدس أو القاهرة أو دمشق وحلب، وعندما نرى كمية المباني المملوكية نشعر بمدى إنتماء المماليك لبلادنا، وكيف بلادنا تزينت بهم.

وأما بخصوص نهاية المماليك فبالنسبة لي لا أعتبر أن نهاية المماليك بغزو السلطان العثماني سليم للشام ومصر، بل أعتبرها حينما قام المماليك بأكبر غلطة وسلبية وهي إحضارهم لل "المماليك الجلبان"، وقد كان هذا خطأ كارثي قضى عليهم ونشر كره الناس لهم، حيث أن المماليك الجلبان هم مماليك تم جلبهم وإستئجارهم وهم كبار ليعملوا كمرتزقة، وبهذا دمرت العملية التربوية التي إعتمدها المماليك لقرون.

وإنتشر بين العرب أناس أغراب لا يعرفون لغتهم ولا يوالوهم، وبل أيضا مستعدين لنهب الأسواق في حال عدم قبضهم لرواتبهم، وانتشر الظلم والفساد، وكان الجلبان أول من خان المماليك وانضموا للسلطان سليم، لتكون نهاية المماليك على يدهم وليس على يد سليم.

واليوم إذا نظرنا للعائلات في بلادنا العربية سنجد أن العديد منها تعود أصولها إلى المماليك، ولا نستطيع أن نفرق بينهم وبين غيرهم من الأسر العربية، وحتى سنجد أن أغلبهم لا يعرفون بأنهم لهم أي صلة بالمماليك، فهل يجوز أن نعتمد مصطلع عروبي يقسم مجتمعاتنا ويدمرها من الداخل بدلاً من توحيدها.

ومن الأدلة أيضا على عروبة المماليك وإنتمائهم للعرب، هو ما أتى منهم من شعراء وفقهاء ومؤرخين أثروا العروبة بإبداعاتهم.

فمثلا السلطان المملوكي قانصوه الغوري له قصائد بالعربية أورد جزء منها راغب الطباخ في كتابه "تاريخ حلب".

ومنها

بالمُلْك أنعمَ ربُّنا الرحمن و هو الكريمُ المنعمُ المنّانُ
فله علينا الشكرُ حقٌّ واجبٌ يقضيه قلبٌ مخلصٌ ولسانُ

وكذلك السلطان المملوكي قايتباي يقول عنه ابن إياس في كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور:

وكان لا يملّ من المطالعة في الكتب، وله أذكار وأوراد تُتلى في المساجد، وميلٌ وحبٌّ في المتصوّفة وله نتاج شعري مكتوب بالعربيّة ومجموعة من الموشّحات والأذكار الصوفيّة.

والشاعر الأمير علاء الدين الطنبُغا يقول عنه ابن تغري من أبرز من اتقن الشعر العربي

والسلطان المؤيّد شيخ الذي درس "صحيح البخاري" عن سراج الدين البلقيني

وممن اشتهر بعقد مجالس السماع أيضاً في منزله، الأمير سيف الدين تنكز الحسامي

وأما الأمير سنجر المنصوري (تـ745هـ - 1344م)، نائب السلطنة على حماة في عهد السلطان الصالح إسماعيل، فأجمع كلّ من ترجم له أنه سمع وروى الأحاديث، وروى مسند الشافعي، وكان يفتي وتُمهر الفتاوى بتوقيعه، وخرّج له الحافظ علم الدين البرزالي (تـ739هـ - 1338م) 40 حديثاً

وأيضا الأمير سنجر الدوداري (تـ699هـ - 1299م)، الذي تولّى منصب "مشد الدواوين" بدمشق، ثم في القاهرة، والذي سمع الكثير من المتون ورواها وحدّث بها، مثل "دلائل النبوّة" للبيهقي، و"الإشارة" في الفقه لسليم الرازي. كما روى الحديث وخرَّج له البرزالي "معجماً" في 14 جزءاً.

والأمير تَغْري بَرْمَش الجَلالي (تـ852هـ 1448م) كان نائباً للسلطان الظاهر جَقمَق، لقب بـ المُحدّث، وعرف أيضاً بالفقيه

ومنهم أيضاً المؤرخ الجليل ابو بكر عبد الله الداوداري المملوكي صاحب كتاب كنز الدرر وجامع الغرر والذي أرخ التاريخ الإسلامي بكل تفاصيله.

وكذلك أولاد المماليك وأحفادهم الذين ولدوا في بلاد العرب، ونشأوا على اللسان العربي، وسُمّوا بأسماء عربيّة، عُرف منهم مؤرّخون وأدباء وعلماء حديث وفقه.

ومن أشهر مؤرّخيهم: يوسف بن تغري بردي، ابن إياس الحنفي، وابن دقماق، وابن أيبك الصفدي.

وممن برز منهم في علوم الحديث والفقه: علاء الدين مُغلَطاي بن قَلِيج، خليل بن كَيْكَلدي بن عبد الله العلائي، ضيغم بن قراقسنقر بن عبد الله الداودي. وهؤلاء احترفوا العلم ولم يكن لهم شغل سواه.

وبعد كل هذا يأتيك إنسان سطحي ليقول أن المماليك ليسوا عرب، وهناك من يتطرف ليقول عنهم بأنهم كانوا إحتلال.
*****************
كتب بقلم:
المؤرخ تامر الزغاري
*****************

قصة رائعة جدا:
قالت أستاذة في الجامعة : كنت كلما مررت بذاك الشارع المجاور للجامعة أثناء تحضير رسالة الماجيستير وجدت نفس الفتاة تجلس وقد وضعت أمامها بعض أكياس المناديل بينما انشغلت هي بالكتابة في أوراق بيدها ، لم أهتم في البداية ومرة بعد مرة زادني الأمر فضولًا تُرى ماذا تكتب ؟!...
وقفت لأشتري منها مناديل وقلت ...
-ماذا تفعلين ...
أجابت دون أن تنظر ...
=أحاول انهاء الواجب المدرسي قبل عودة أمي ...
-وأين أمك !؟
=في إحدى البيوت المجاورة تمسح السلالم
-هل تذهبين الى المدرسة !؟
=نعم ... فبعد وفاة أبي أصرت أمي على أن ندرس
-ألديكِ أخوات !؟
=نعم ثلاثة من الاناث ..واثنين من الذكور ...
-أين هم !؟
=اختي الكبرى تجلس مع الصغار وتعد أعمال المنزل ريثما نعود في آخر النهار... بينما يعمل أخي سالم في إحدى ورش السيارات ويعمل ابراهيم في مسح السيارات .

استكملت الحديث معها كثيرا وحاولت أن اعطيها المزيد من النقود لكنها لم تقبل أبدا . لكن عرفت من حديثها أنها تدرس في مدرسة الحي في الصف الثالث الابتدائي .
في اليوم التالي ذهبت الى المدرسة وسألت عنها رأيتها تجلس وحدها ليس لديها أي أصدقاء أو ربما ينفر الجميع منها كما أخبرتني المعلمة ، حتى أن ملابسها تبدو قديمة لا تملك أي مصروف شخصي كزميلاتها ، على الرغم من كونها متميزة جدا وذكية في دراستها ، احزنني ذلك كثيرا فقدمت إلى المديرة بعض المال وطلبت منها أن تكرم هذه الفتاة في اليوم المقبل باعتبارها طالبة مثالية وتقدم إليها هدية تشمل بعض الدفاتر والأقلام وماينقصها في دراستها مع ثوب جديد ، وذلك لعفة نفسها وعدم تقبلها الصدقة من أحدهم ، لم تمانع المديرة في ذلك كما أنها أمدتني أيضا بعنوانها كما طلبت منها.
عدت يومها الى منزلي وبداخلي جزء كبير من الراحة لشعوري أنها ستفرح كثيرا بذلك ، وبينما نتناول العشاء لم يكن زوجي على مايرام حاولت أن اعرف ماذا يحزنه هكذا لكن لم يتحدث توقعت كما لو أن أحدا من أهله حدثه بشأن الانجاب -الذي تأخر أربعة أعوام - ولا يريد أن يخبرني كيلا أحزن .
في اليوم التالي وقبل ذهابي الى الجامعة ذهبت الى منزل الفتاة وأخبرت والدتها أنه سيقدم إليها في كل شهر مبلغ من المال لأجل دراسة ابنتها مع تأكيدي لها أن هذه جائزة من المدرسة لكونها طالبة مثالية ، فرحت الأم كثيرا بهذه المنحة وبقيت أنا على وعدي لطوال سنواتٍ كثيرة ، عشت هذه السنوات في سعادة كبيرة كان الخير يأتي إليّ من كل باب اقصده ، أنجبت اثنين من الاناث ومثلهم من الذكور ، حصلت على الماجيستير وتبعته بالدكتوراه ، ترقى زوجي في عمله مرات متكررة تبدلت حياتنا كثيرا كثيرا ولم يكن يعلم زوجي كيف ذلك ، بينما كنت اعلم أن الله عز وجل أكرمنا بسبب هذه الصدقة التي اقوم بها الى هذه البنت وكلما ازددنا كلما قدمت اليها المزيد .
اليوم أراها تجلس بين طلابي في كلية الطب تعد أكثرهن تفوقاً وتميزًا لا تعلم أني معها منذ طفولتها ولا تعلم أن الله تبارك وتعالى قد جعل هذه الصدقة تعود خيرا لنا وحقق لنا كل ماوصلنا إليه في حياتنا ٠٠٠قال الله سبحانه ( هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ) الآية 60 من سورة الرحمان ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ الحمد لله رب العالمين ٠ اللهم صل وسلم على رسولنا وشفيعنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ٠٠٠ إذا اتممت القراءة زد حسناتك فقل سبحان الله وصل وسلم على محمد رسول الله ٠

جيمس هيل

قهوة بطعم الدماء

في عام 1889، أبحر الشاب الإنجليزي جيمس هيل عندما كان يبلغ من العمر 18 عاماً فقط إلى أمريكا الوسطى؛ أملاً في صنع اسم لنفسه. لم يكن يعلم أن أحلامه ستدفعه إلى نشر القهوة العربية في العالم (أو Arabica)، وإنشاء إمبراطورية على حساب شعب جاع في سبيل ذلك المشروب السحري الأسود.
من الأحياء الفقيرة في مانشستر، حط رحال هيل في السلفادور الغنية بالأراضي الزراعية.
نجح على مدى عقود في مهمته، فبنى إمبراطورية للقهوة استمرت حتى يومنا هذا، ولكن من خلال خلق ثقافة "إنتاجية استثنائية"، كما يصفها المؤرخ أوغسطين سيدجويك في كتابه Coffeeland.

لكن قصة نجاح هذه الإمبراطورية لا تخلو من المجازر والضحايا والعنف تحت اسم التطوير؛ وتبين أنها تجسيد إضافي لما أنتجته الثورة الصناعية وبعدها الرأسمالية في خلق فرق شاسع بين المصدّر الفقير والمستهلك الثري
وضع هيل نموذجاً لاقتصاد المزارع على أساس القوة الصناعية لمانشستر، مما حرم السكان المحليين من زراعة المحاصيل التي اعتادوها لأجيال، فقضى على جميع المحاصيل باستثناء القهوة.

أفسحت الأراضي الزراعية المجتمعية المجال للمُزارع الإقطاعي الجديد عبر استغلال آلاف المزارعين من السكان الأصليين.
فزراعة نبتة القهوة تتطلب عملاً يدوياً ضخماً، من الزراعة إلى التقليم ثم القطف والمعالجة.
بينما كانت مهام الرجال قطف حبوب القهوة، كانت مهام النساء تنظيفها وتنقيتها من الشوائب.
كيف استغنى الناس عن زراعة محاصيل الأرض الموسمية؟

جوع شعبا كي ينتج القهوة

والسؤال الأكبر الذي يطرحه أي رأسمالي مستقبلي هو: ما الذي يدفع الناس إلى القبول بهذا العمل المجهد وغير المربح؟ الجواب بكل بساطة: الجوع.
لكن الشعب السلفادوري لم يكن جائعاً، فمعظمه كان يعتاش من محاصيل الأرض الخصبة والغنية المحيطة بالبراكين.
فكان على هيل أن يجعل سكان تلك الأراضي جياعاً، وهو ما نجح فيه.
كيف؟
تحت اسم التطوير، أطلقت الحكومة برنامجاً لخصخصة الأراضي، أجبرت فيه السكان الأصليين على الابتعاد عن الأراضي الخصبة أو العمل فيها.
يوضح سادجويك أن هيل بهذه السياسة "أنتج الجوع في مزارع الشعب السلفادوري التي كانت يوماً مصدر غذائهم واستغنائهم.
في الفترة الأولى، بقيت الأراضي الزراعية معطاءة وتنتج المكسرات والفواكه كالبابايا والجوافة والأفوكادو والمانغا وغيرها الكثير.
لكن خطة خيل كانت في خلق ديكتاتورية زراعية والتحرر من وفرة الأرض، على حد وصف سادجويك، وذلك عبر إقصاء المنتجات الأخرى وخلق ثقافة المحصول الواحد
مُنعت زراعة أي شيء غير القهوة، ولو ظهرت شجرة أفوكادو بالصدفة في بقعة ما، كان يتم اتهام أي شخص يتذوق أو يأكل من ثمارها بالسرقة، وأحياناً يُقتل فوراً..
وهكذا فُرض مبدأ خصخصة الأراضي على سكان الأرض الأصليين، أو من يُعرفون بالهنود الحمر.
لاحظ هيل أن الجوع كان السر لكسر إرادة شعب السلفادور، كما لاحظ أنَّ دفع الأجور نقداً وبصورة يومية، كان محفزاً كبيراً للمواطنين على القدوم إلى العمل كل يوم.
خصص 15 سنتاً للنساء و30 سنتاً للرجال، لكنه كان يدفعها بالطعام بدلاً من النقود على صورة إفطار أو غذاء مكون من خبز التورتيلا المحشية بالحبوب.
تحولت الحِمية الغذائية للشعب أحادية كما محاصيلهم
ثورة تنتهي بمجزرة

في بداية الثلاثينيات، شهدت السلفادور ثورة من قِبل مزارعي القهوة استمرت سنتين، لكن الحكومة اتخذت إجراءات قمعية بحق المزارعين.
تم قتل أي شخص تبدو ملامحه من السكان الأصليين بالرصاص الحي.
وعُرفت حملة الحكومة ضد عمال القهوة باسم "لا ماتانزا" أو "المذبحة"، وذكراها ما زالت حية في الريف السلفادوري.
عندما اندلعت ثورة ثانية في السلفادور بعد نصف قرن، كان بارونات القهوة تحت الحصار مرة أخرى.
تم اختطاف حفيد جيمس هيل، جايمي هيل، من قِبل المتمردين الذين طالبوا بفدية قيمتها ملايين الدولارات؛ لم تجد العائلة أي صعوبة في دفعها.
وهكذا حوَّل هيل آلافاً من المزارعين وأصحاب الأرض إلى عمال بأجر، استخرج بذلك كميات فائضة من المنتَج الذي أصبح موضع حسد أي صاحب مصنع في مانشستر
وفي خضم الثورة الصناعية بأوروبا، اكتشف الرأسماليون أن هذا المشروب الذي يتطلب فقط ماء مغلياً يمنح العمال طاقة وحيوية بدلاً من مشروب البيرة، الذي كان يؤدي إلى الدوار والاسترخاء وقلة الإنتاجية.
أصبحت القهوة المشروب المثالي لليقظة، ونجحت في تحرير الجسم من إيقاع ساعته البيولوجية، فانتصر الإنسان على نعاس الليل والإرهاق، وبدأ يعمل لساعات أطول.
لاءم الكافيين أهداف الثورة الصناعية وهزم الليل، ليصبح خلال عقود مشروب الرأسمالية المفضل.
ماذا حصل لهيل؟

أصبح هيل رئيساً لـ"أربع عشرة عائلة" سيطرت على اقتصاد وسياسة السلفادور في معظم القرن العشرين.
في عام وفاته، أي عام 1951، كانت مزارعه الـ18 توظف نحو 5000 شخص، وأنتجت أكثر من 2000 طن من حبوب البن الجاهزة للتصدير من أكثر من 2500 فدان من التربة الغنية على منحدرات بركان سانتا آنا.

#المؤرخ
#مقالات_محمد_الزغبي

قد يظنّ قارىء هذه الكلمات إنّها من باب التخريف، وتدخل في حيّز #الأساطير والخزعبلات.
من يتابعني يعرف أنّ لي اهتماماً بالحمّص، وما أدراك ما الحمّص! وذلك لأسباب عاطفيّة كثيرة، جزء منها يرتبط بطفولتي، وجزء آخر ذي صلة بعلاقتي بأبي رحمه الله، فما أكل أحد من يد أبي إلاّ وبقيت #مذاقات تحضيرات والدي عالقة في الذاكرة، كنت أتابع منذ طفولتي يدَي والدي وهي تتعامل مع حبّات الحمّص لتحضير الأطباق العديدة ، بمذاقاتها المتنوّعة.. واعتدت أن أرافق أبي في أيّام الأعطال المدرسيّة وفي الصيفيّة منذ الصباح وقبل انبلاج الضوء ، فأذهب معه إلى سوق الخضرة لشراء #النعنع والبقدونس والبندورة والبصل وهي أشياء تشكّل ما يسمّى السرفيس، أمّا #البقدونس فكان له وظيفة تزيين صحون #الحمّص والفول والفتّة، وكنت أهتمّ بفرم البقدونس، وكنت إشعر بمتعة وأنا أقوم بفرم البقدونس فرماً ناعماً يشبه ما يكون عنصراً أخضر وفاتناً في صحن التبّولة، كان بعض الزبائن لا يحبّون البقدونس، فيطلبون صحناً بلا بقدونس، ولكن العادة غلاّبة، فكانت يد أبي أحيانا تسرع في وضع رشّة البقدونس فوق الصحن، فوجد أنّ سحب البقدونس من جذوره هو حلّ لمشكلة عدم عشّاق البقدونس.
عودة إلى الحمّص...
اهتمامي بالحمّص دفعني إلى الاستزادة في معرفته، فرحت أبحث عن المعلومات التي تخصّه في كتب #الطبخ، وفي كتب التغذية، وصارت معلوماتي عنه تزيد وتتسّع، إذ لم أكتفِ بطرق استخدامه في لبنان أو البلدان العربيّة فقط بل رحت أبحث في #الثقافات الأخرى عن طرق استخدامه، وفي نيّتي كتابة سيرة ذاتيّة لهذه الحبّة، وهي سيرة ألملمها كقطع #الفسيفساء من #الكتب، وأشرطة يوتيوب، ومواقع الإنترنت.
لم نعتد في بلادنا العربيّة الاهتمام بهذه الأشياء، ولكن خلال إقامتي في باريس كنت أقضي ساعات وساعات وأنا أتجول في المكتبات الباريسية في الفناك، وجوزيف جيبير، وجيبير جون تحديداً، وأتنقّل في أروقتها ، ولفت نظري بين الكتب ذلك الاهتمام الحلو بالأشياء، يمكنك الحصول على كتب في مواضيع يعسر الحصول على شبه لها في المكتبات العربيّة، ككتاب عن #البنّ، أو البندورة، أو الشاي، أو النعنع، كتب تتناول بعمق تاريخ الشيء، تنقله في البلدان، طرائق استعماله، الدلالات الثقافية لهذا الشيء أو ذاك، وكنت أشتري بعض هذه الكتب وأغرق بمتعة في قراءتها وتزوّدني بمعلومات طريفة ومغذّية للروح.
ورحت شيئاً فشيئاً أكتشف أشياء لها فوائد صحّية ، وحتّى مياه نقع الحمّص يمكن أن تستثمر في مجالات كثيرة.
اغسل حبّات الحمّص جيّداً ثم انقعها في مياه عذبة، وعادة ما نكبّ ماء الحمّص ثمّ نضع مياها جديدة، وما نكبّه عادة خسارة صحّيّة!
فماء الحمّص المنقوع يكون قد شرب الكثير من خصائص حبّة الحمّص، أي أنّها مياه غنيّة بالمعادن الإضافيّة، ولها منافع للجسم كثيرة:
- مياه الحمّص المنقوع له دور فعّال في عملية شفاء الجروح، لقدرته على تجديد خلايا الجلد التالفة،
- غرغرة الفم بماء الحمّص يساعد في التخلّص من رائحة الفم الكريهة، وهذه بحدّ ذاتها نعمة تحرّر الأنفاس ممّا ينفّر، وكثيرون يعانون من ذلك، فما تقول عن حبّة حمّص تقدّم لأنفاسك دعماً معنويّاً هائلاً؟
- يعالج الجروح والقروح التي تصيب الفم من الداخل،
- شرب ماء الحمّص على الريق يساعد على التخلّص من السموم الموجودة في الأمعاء،
- يزيد من قوّة مناعة الجسم،
- يخفّف من ألم الكلى،
- يدخل في علاج وتخفيف ألم الروماتيزم،
- يخفّف من آلام الظهر،
- يعالج مشكلة الخصوبة عند الرجال، فيزيد من عدد الحيوانات المنويّة،
يحافظ على نضارة البشرة ويمنع ظهور علامات الشيخوخة.

كتبها بلال ياسر عبد الهادي

* أجمل مافي الرّجل : الرّجولة
* أجمل ما في المرأة : الأخلاق و الأدب
* أجمل مافي الطّفل : البراءة
* أجمل ما في اللّيل : الهدوء
* أجمل ما في البحر : الجبروت
* أقوى لغات العالم : الصّمت
* أبلغ لغات العالم : الدّمع
* الافراط في اللّين : ضعف
* الافراط في الضّحك : خفّة
* الافراط في الرّاحة : خمول
* الافراط في المال : تبذير
* الافراط في الحذر : وسواس
* أفضل الانتقام هو : الغفران
* أصعب كلمة هي : الكمال
* أحلى كلمة هي : السّلام
* آخر كلمة هي : الموت
* أعظم كنز هو : الفضيلة
* أشد عذاب هو : الضّمير
* أجمل حب هو : حب الأم
* الحب الدّائم هو : حب الله